Epistulae

Lines

1 – 1 1 – 2 2 – 2 2 – 2 2 – 2 2 – 2 2 – 2 2 – 2 2 – 2 2 – 3 3 – 3 3 – 5 5 – 5 5 – 5 5 – 6 6 – 6 6 – 6 6 – 7 7 – 8 8 – 8 8 – 8 8 – 8 8 – 8 8 – 8 8 – 8 8 – 8 8 – 8 8 – 8 8 – 8 8 – 8 8 – 8 8 – 8 8 – 8 8 – 8 8 – 9 9 – 9 9 – 9 9 – 10 10 – 13 14 – 14 14 – 14 14 – 15 16 – 17 17 – 18 18 – 20 20 – 20 20 – 22 22 – 22 22 – 22 22 – 22 22 – 22 22 – 23 23 – 23 23 – 24 24 – 24 24 – 25 25 – 25 25 – 26 26 – 27 27 – 28 28 – 28 28 – 28 28 – 28 28 – 29 29 – 30 30 – 31 31 – 32 32 – 32 32 – 34 34 – 35 35 – 37 37 – 38 38 – 38 38 – 38 38 – 38 38 – 38 38 – 38 38 – 38 38 – 38 38 – 38 38 – 38 38 – 38 38 – 38 38 – 39 39 – 40 40 – 40 40 – 41 41 – 41 41 – 41 41 – 42 42 – 42 42 – 42 42 – 42 42 – 42 42 – 42 42 – 42 42 – 42 42 – 42 42 – 42 42 – 42 42 – 43 43 – 44 44 – 44 44 – 45 45 – 45 45 – 45 45 – 45 45 – 46 46 – 46 46 – 46 46 – 46 46 – 46 46 – 46 46 – 46 46 – 46 46 – 46 46 – 46 46 – 47 47 – 48 48 – 49 49 – 51 51 – 51 51 – 51 51 – 52 52 – 52 52 – 52 52 – 52 52 – 52 52 – 53 53 – 54 54 – 55 55 – 55 55 – 56 56 – 57 57 – 58 58 – 58 58 – 59 59 – 59 59 – 59 59 – 60 60 – 61 61 – 62 62 – 63 63 – 64 64 – 65 65 – 65 65 – 66 66 – 66 66 – 67 67 – 68 68 – 69 69 – 69 69 – 69 69 – 69 69 – 70 70 – 70 70 – 71 71 – 71 71 – 72 72 – 73 73 – 73 73 – 73 73 – 74 74 – 74 74 – 74 74 – 74 74 – 75 75 – 76 76 – 77 77 – 79 79 – 80 80 – 81 81 – 81 81 – 82 82 – 82 82 – 83 83 – 84 84 – 84 84 – 85 85 – 86 86 – 87 87 – 89 89 – 89 90 – 90 90 – 91 91 – 91 91 – 92 92 – 92 92 – 92 92 – 92 92 – 92 93 – 94 94 – 94 94 – 94 94 – 95 95 – 96 96 – 96 96 – 97 97 – 97 97 – 98 98 – 98 98 – 99 99 – 99 99 – 99 99 – 99 99 – 100 100 – 101 101 – 101 101 – 102 102 – 102 103 – 104 104 – 105 105 – 106 106 – 107 108 – 109 109 – 110 110 – 112 112 – 112 112 – 112 112 – 113 113 – 113 114 – 114 114 – 115 115 – 116 116 – 117 117 – 119 119 – 119 119 – 120 120 – 122 122 – 123 123 – 125 125 – 125 125 – 125 125 – 125 125 – 125 125 – 126 126 – 127 127 – 128 128 – 128 128 – 129 129 – 129 129 – 130 130 – 130 130 – 131 131 – 131 131 – 133 133 – 134 134 – 135 135 – 135 135 – 136 136 – 137 137 – 138 138 – 138 138 – 139 139 – 139 139 – 139 139 – 140 140 – 140 140 – 140 140 – 141 141 – 141 141 – 143 143 – 145 145 – 146 146 – 147 147 – 148 148 – 149 149 – 150 150 – 150 150 – 150 150 – 150 150 – 150 150 – 151 151 – 153 153 – 154 154 – 155 155 – 156 156 – 156 156 – 156 156 – 157 157 – 159 159 – 159 159 – 159 159 – 160 160 – 160 160 – 160 160 – 160 160 – 160 160 – 161 161 – 162 162 – 163 163 – 164 164 – 164 164 – 165 165 – 165 166 – 167 167 – 169 169 – 169 169 – 170 170 – 172 172 – 173 173 – 173 174 – 174 174 – 176 176 – 177 177 – 179 179 – 181 181 – 183 183 – 185 185 – 188 188 – 188 188 – 188 188 – 188 188 – 188 188 – 188 188 – 188 188 – 188 188 – 188 188 – 188 188 – 188 188 – 188 188 – 189 189 – 189 189 – 189 189 – 189 189 – 189 189 – 189 189 – 189 189 – 189 189 – 190 190 – 190 190 – 191 191 – 191 192 – 194 194 – 196 196 – 197 197 – 197 197 – 197 198 – 198 198 – 199 199 – 199 199 – 199 199 – 199 199 – 199 199 – 199 199 – 199 199 – 199 199 – 199 199 – 200 200 – 200 200 – 203 203 – 203 203 – 203 203 – 203 203 – 204 204 – 204 204 – 204 204 – 204 204 – 204 204 – 204 204 – 204 204 – 205 205 – 206 206 – 207 207 – 207 207 – 207 207 – 207 207 – 207 208 – 210 210 – 210 210 – 210 210 – 210 210 – 210 210 – 210 210 – 210 211 – 212 212 – 212 212 – 213 213 – 214 214 – 214 214 – 214 214 – 215 215 – 216 216 – 217 217 – 217 217 – 217 217 – 217 217 – 217 217 – 217 217 – 217 217 – 218 218 – 219 219 – 219 219 – 220 220 – 220 220 – 222 222 – 222 222 – 223 223 – 223 223 – 223 223 – 223 223 – 223 223 – 223 223 – 223 223 – 223 223 – 224 224 – 224 224 – 224 224 – 225 225 – 225 225 – 226 226 – 226 226 – 226 226 – 226 226 – 226 226 – 226 227 – 227 227 – 227 227 – 228 228 – 229 229 – 229 229 – 230 230 – 231 231 – 231 231 – 233 233 – 233 233 – 234 234 – 234 234 – 235 235 – 235 235 – 235 235 – 235 236 – 236 236 – 236 236 – 236 236 – 236 236 – 236 236 – 236 236 – 236 236 – 237 237 – 237 237 – 237 237 – 238 238 – 239 239 – 239 239 – 240 240 – 240 240 – 240 240 – 242 242 – 242 242 – 242 242 – 243 243 – 243 243 – 243 243 – 243 243 – 243 243 – 244 244 – 244 244 – 244 244 – 244 244 – 244 244 – 244 244 – 244 244 – 244 244 – 244 244 – 244 244 – 246 246 – 248 248 – 250 250 – 250 250 – 251 251 – 251 251 – 251 251 – 252 252 – 254 254 – 255 255 – 256 256 – 256 256 – 257 257 – 257 257 – 258 258 – 258 258 – 258 258 – 258 258 – 259 259 – 260 260 – 260 260 – 260 260 – 260 260 – 260 260 – 260 260 – 260 260 – 261 261 – 261 261 – 261 261 – 261 261 – 262 262 – 263 263 – 263 263 – 263 263 – 263 263 – 263 263 – 264 264 – 265 265 – 265 265 – 265 265 – 265 265 – 265 265 – 266 266 – 266 266 – 267 267 – 268 268 – 269 269 – 269 269 – 269 269 – 270 270 – 271 271 – 272 272 – 272 272 – 273 273 – 275 275 – 276 276 – 277 277 – 277 277 – 279 279 – 281 281 – 283 283 – 285 285 – 287 287 – 289 289 – 289 289 – 290 290 – 290 290 – 291 291 – 291 291 – 292 292 – 293 293 – 294 294 – 294 295 – 295 295 – 296 296 – 298 298 – 299 299 – 300 300 – 300 300 – 301 301 – 301 301 – 301 301 – 302 302 – 302 302 – 305 305 – 306 306 – 307 307 – 309 309 – 313 313 – 314 314 – 316 316 – 318 318 – 320 320 – 322 322 – 323 323 – 325 325 – 327 327 – 333 333 – 335 335 – 336 336 – 337 337 – 339 339 – 340 340 – 341 341 – 344 344 – 345 345 – 348 348 – 350 350 – 353 353 – 358 358 – 361 361 – 361 361 – 362 362 – 362 362 – 363 363 – 364 364 – 365 365 – 365 365 – 366 366 – 368

Yunanca

189 Τίς οὖν ὁ ἡμέτερος λόγος; παραδιδοὺς ὁ Κύριος τὴν σωτήριον πίστιν τοῖς μαθητευομένοις τῷ λόγῳ, τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Υἱῷ συνάπτει καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον. τὸ δὲ συνημμένον ἅπαξ διὰ πάντων φαμὲν τὴν συνάφειαν ἔχειν. οὐ γὰρ ἐν τινὶ συντεταγμένον, ἐν ἑτέροις ἀποσχοινίζεται. ἀλλʼ ἐν τῇ ζωοποιῷ δυνάμει, καθʼ ἣν ἐκ τοῦ φθαρτοῦ βίου εἰς ἀθανασίαν ἡ φύσις ἡμῶν μετασκευάζεται, συμπαραληφθεῖσα ἡ τοῦ Πνεύματος δύναμις Πατρὶ καὶ Υἱῷ καὶ ἐν πολλοῖς ἑτέροις, οἷον ἐν τῇ κατὰ τὸ ἀγαθὸν ἐννοίᾳ, καὶ τὸ ἅγιόν τε καὶ ἀΐδιον, σοφόν, εὐθές, ἡγεμονικόν, δυνατόν, καὶ πανταχοῦ δηλονότι, τὸ ἀχώριστον ἔχει ἐν πᾶσι τοῖς πρὸς τὸ κρεῖττον ὑπειλημμένοις ὀνόμασιν. οὐκοῦν ἡγούμεθα καλῶς ἔχειν τὸ ἐν τοσαύταις ἐννοίαις ὑψηλαῖς τε καὶ θεοπρεπέσι συναπτόμενον Πατρὶ καὶ Υἱῷ ἐν οὐδενὶ διακεκρίσθαι νομίζειν. οὐδὲ γὰρ οἴδαμέν τινα τῶν περὶ τὴν θείαν φύσιν ἐπινοουμένων ὀνομάτων τὴν κατὰ τὸ κρεῖττον καὶ τὸ χεῖρον διαφοράν, ὡς εὐαγὲς εἶναι οἴεσθαι τὴν ἐν τοῖς καταδεεστέροις τῶν ὀνομάτων κοινωνίαν συγχωροῦντας τῷ Πνεύματι, τῶν ὑπεραιρόντων κρίνειν ἀνάξιον. πάντα γὰρ τὰ θεοπρεπῆ νοήματά τε καὶ ὀνόματα ὁμοτίμως ἔχει πρὸς ἄλληλα, τῷ μηδὲν περὶ τὴν τοῦ ὑποκειμένου διαφωνεῖν σημασίαν. οὐ γὰρ ἐπʼ ἄλλο τι ὑποκείμενον χειραγωγεῖ τὴν διάνοιαν τοῦ ἀγαθοῦ ἡ προσηγορία, ἐφʼ ἕτερον δὲ ἡ τοῦ σοφοῦ καὶ τοῦ δυνατοῦ καὶ τοῦ δικαίου, ἀλλʼ ὅσαπερ ἂν εἴπῃς ὀνόματα, ἓν διὰ πάντων ἐστὶ τὸ σημαινόμενον. κἂν Θεὸν εἴπῃς, τὸν αὐτὸν ἐνεδείξω ὃν διὰ τῶν λοιπῶν ὀνομάτων ἐνόησας. εἰ δὲ πάντα τὰ ὀνόματα τῇ θείᾳ φύσει ἐπιλεγόμενα ἰσοδυναμεῖ ἀλλήλοις κατὰ τὴν τοῦ ὑποκειμένου ἔνδειξιν, ἄλλα κατὰ ἄλλην ἔμφασιν ἐπὶ τὸ αὐτὸ τὴν διάνοιαν ἡμῶν ὁδηγοῦντα, τίς ὁ λόγος τὴν ἐν τοῖς ἄλλοις ὀνόμασι κοινωνίαν, πρὸς Πατέρα τε καὶ Υἱὸν συγχωροῦντα τῷ Πνεύματι, μόνης ἀποσχοινίζειν αὐτὸ τῆς θεότητος; ἀνάγκη γὰρ πᾶσα ἢ καὶ ἐν τούτῳ διδόναι τὴν κοινωνίαν, ἢ μηδὲ τὴν ἐν τοῖς λοιποῖς συγχωρεῖν. εἰ γὰρ ἐν ἐκείνοις ἄξιον, οὐδὲ ἐν τούτῳ πάντως ἀνάξιον. εἰ δὲ μικρότερον, κατὰ τὸν ἐκείνων λόγον, ἐστὶν ἢ ὥστε τοῦ τῆς θεότητος ὀνόματος πρὸς Πατέρα τε καὶ Υἱὸν τὴν κοινωνίαν χωρῆσαι, οὐδὲ ἄλλου τινὸς τῶν θεοπρεπῶν ὀνομάτων μετέχειν ἄξιον. καταμανθανόμενα γὰρ καὶ συγκρινόμενα πρὸς ἄλληλα τὰ ὀνόματα διὰ τῆς ἑκάστοις ἐνθεωρουμένης ἐμφάσεως, εὑρεθησεται μηδὲν τῆς τοῦ Θεοῦ προσηγορίας ἔλαττον ἔχοντα. τεκμήριον δὲ ὅτι τούτῳ μὲν τῷ ὀνόματι πολλὰ καὶ τῶν καταδεεστέρων ἐπονομάζεται· μᾶλλον δὲ οὐ φείδεται ἡ θεία Γραφὴ τῆς ὁμωνυμίας ταύτης, οὐδὲ ἐπὶ τῶν ἀπεμφαινόντων πραγμάτων, ὡς ὅταν τὰ εἴδωλα τῇ τοῦ Θεοῦ προσηγορίᾳ κατονομάζῃ. θεοὶ γάρ, φησίν, οἳ οὐκ ἐποίησαν τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν, ἀρθήτωσαν, καὶ ὑποκάτω τῆς γῆς βληθήτωσαν· καί, Πάντες, φησίν, οἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶν δαιμόνια. καὶ ἡ ἐγγαστρίμυθος ἐν ταῖς μαγγανείαις αὐτῆς ψυχαγωγοῦσα τῷ Σαοὺλ τὰς ἐπιζητουμένας ψυχάς, θεοὺς ἑωρακέναι φησίν. ἀλλὰ καὶ ὁ Βαλαὰμ οἰωνιστής τις ὢν καὶ μάντις, καὶ διὰ χειρὸς τὰ μαντεῖα φέρων, καθώς φησιν ἡ Γραφή, καὶ τὴν ἐκ δαιμόνων διδασκαλίαν διὰ τῆς οἰωνιστικῆς περιεργίας ἑαυτῷ κατορθώσας, παρὰ Θεοῦ συμβουλεύεσθαι ὑπὸ τῆς Γραφῆς ἱστορεῖται. καὶ πολλὰ τοιαῦτά ἐστι συλλεξάμενον ἐκ τῶν θείων παραθέσθαι Γραφῶν, ὅτι τὸ ὄνομα τοῦτο οὐδὲν ὑπὲρ τὰς λοιπὰς τὰς θεοπρεπεῖς προσηγορίας πρωτεύει, ὅτε, καθὼς εἴρηται, καὶ ἐπὶ τῶν ἀπεμφαινόντων ὁμωνύμως λεγόμενον εὑρίσκομεν. τὸ δὲ τοῦ ἁγίου ὄνομα, καὶ τοῦ ἀφθάρτου, καὶ τοῦ εὐθέος, καὶ τοῦ ἀγαθοῦ, οὐδαμοῦ κοινοποιούμενον πρὸς τὰ μὴ δέοντα παρὰ τῆς Γραφῆς ἐδιδάχθημεν. οὐκοῦν εἰ ἐν τοῖς ἐξαιρέτως ἐπὶ μόνης τῆς θείας φύσεως εὐσεβῶς λεγομένοις ὀνόμασι κοινωνεῖν τὸ ἅγιον Πνεῦμα πρὸς τὸν Υἱὸν καὶ τὸν Πατέρα οὐκ ἀντιλέγουσι, τίς ὁ λόγος, τούτῳ μόνῳ κατασκευάζειν ἀκοινώνητον εἶναι, οὗ μετέχειν ἐδείχθη, κατά τινα ὁμώνυμον χρῆσιν καὶ τὰ δαιμόνια καὶ τὰ εἴδωλα;

← Previous 327 / 586 Next →

Şifre Yenileme