Kitap 3
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So herrschte also Zerwürfniß in den Städten, und wo solches erst später eintrat, da brachte die Kunde von dem, was anderwärts bereits früher geschehen war, ein höheres Maß der Verderbtheit der Gesinnung zu Wege, wie sie sich in der Verschmitztheit persönlicher Angriffe und in unerhörter Art der Rache zeigte. Ja sogar die gewohnte Bedeutung der Worte, wie sie zur Würdigung der Thaten dienen, änderte man nach Belieben. Tobsüchtige Verwegenheit galt als treufreundliche Tapferkeit; in wohlüberlegter Bedächtigkeit sah man Beschönigung der Feigheit, und besonnenes Maßhalten erschien als Vorwand der Unmännlichkeit, und wer überall vernünftig handeln wollte, galt überall als schlafsüchtig; für ein Stück Männlichkeit aber hielt man es, wenn Einer aufbrauste wie ein Wahnsinniger. Wer vorsichtig mit sich zu Rathe gehen wollte, schien nur einen anständigen Vorwand zu suchen, sich ganz aus der Sache zu ziehen. Wer recht schimpfen konnte, der galt überall als ein zuverlässiger Mann, wer ihm aber widersprach, der wurde verdächtig. Hatte Einer den Andern listig zu Fall gebracht, so galt er für klug, für noch tüchtiger aber - der, reicher rechtzeitig Lunte gerochen hatte. Wer aber von vorn 427 v. Chr. herein seine Sache so gestellt Halle, deß er nichts dergleichen bedürfte, i von dem hieß es, er störe die Freundschaft -und fürchte die Gegner. Ueberhauvt wurde den: Beifall geschenkt, der den: Andern zuror^m, wenn dieser ihn: einen Sn^eich svielen sollte, und der Andere eben dazu aufstachelte, die keine seine Rase hauen. P^arteigenoisenschasi nxir ein engeres Band, als Verrvandtshc^st, n?ei! jene bereite: war, rücksichtslos mitzurvagen- denn nicht zum Schirm der Gesetze wurden dergleichen Verbindungen eingegangen, sondern zum eigenen Vortheil aus Kosten der bestehenden Einrichtungen, und an die Eide, die sie unter einander geleistet, banden sie sich nich: sowohl an- Scheu ro: den: göttlichen Gesetz, als vielmehr im Beivußtsein gemeinsamer Verbrechen.
